ESTAR POR ALGO

Nunca me han gustado los originantes del existencialismo. Lo primero porque Heidegger o Sartre están lastrados de biografías nada ejemplares. Lo segundo porque el existencialismo cae en cuestionamientos morales dudosos, desde la “Carta sobre el Humanismo” de Heidegger hasta la Náusea sartreana (un hombre sin esencia que en esencia es libre). Bien es cierto que me gustaría hacer hincapié en uno de los términos más evocadores de Heidegger, el Dasein, traducido con mayor o menor éxito por el estar-ahí. Si el ser es lo que se ha olvidado en la metafísica, ¿por qué lo característico de lo humano es el estar? Porque el estar se llena de intencionalidad, mientras que el ser puede darse de forma pasiva, como sería el caso de los entes.

Yo abogaré por huir del ser para estar, porque ser, exclusivamente, no aporta nada. Somos siempre, pero lo difícil es estar. Pensemos en que yo soy a pesar de dormir, pero que sólo estoy cuando actúo. Puedo estar por alguien, y mis acciones vendrán a respaldar mi compromiso previo, mientras que el ser es un atributo de cualquier objeto, como por ejemplo un vaso. Lo importante, desde una perspectiva moral, sería el estar mucho más que el ser, porque estando mostramos que nuestra ubicación en el mundo no es azarosa, sino que es intencional, meditada y con fines a mostrarnos de forma efectiva. Dicho de otra forma, estamos para actuar. Yo prefiero estar a ser, y prefiero que los demás estén por mí a que sean por mí, puesto que en el primer caso sería por libre elección de ellos, mientras que en el segundo sería porque dependen en cierta manera de mí.

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